4月热点｜又有学硕取消统招、行为艺术、刘畊宏、极端女权、海清...

爱传播新传考研 2023-03-28

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五月第一天，播播就受到了暴击。复旦国新将不在招收统招生？今早点进复旦大学官网，看了今年的招生简章里的内容，怎么“国际新闻传播“学术硕士项目目前采用的只有夏令营活动方式了？从官网的通知来看，很有可能复旦今年的国新专业将不再招收全国统招生了。下图为今年和去年的简章对比，

（今年复旦的官方通知）

（去年复旦的官方通知）

因此，有择校目标是复旦国新的同学可以再多咨询一下学校、学院的招生办，播播也会持续关注，有最新准确消息也会及时告诉大家。

但是不管怎么样，学习照样不能停。大家尽量不要因为这类学校的变动而影响了学习的节奏和心情。勤劳的播播今天为大家带来了4月热点合辑。用【热点+理论+分析】组合拳，一站式带你补习错过的热点内容。

Contents

四月热点目录：

打赏骑手女子遭网爆后自杀

神州十三号三位宇航员返回地球

丁香医生发文称“不要吃莲花清瘟预防新冠”

共青团中央账号批“极端女权”

刘畊宏直播健身课火爆全网

海清“你是我的神”迷因走红网络

“听我说谢谢你……”儿歌的变味儿

全量开放IP属地功能

庞宽14天不间断直播

打赏骑手女子遭网爆后自杀

事件回顾：

博主@脊梁in上海SH于4月4日发出一条微博的主人公。那条微博讲述的是在上海封控期间，一女子担心年纪大、并患有听力障碍的老父亲不方便做饭。于是自己亲自下厨做菜，并准备物资想给父亲送去。由于疫情防控期间人员紧张，加价100元仍无骑手接单。无奈之下，她找上了前一日送过菜的叮咚小哥帮忙，热心的骑手帮忙，之后该女子知道小哥的不容易后，提出要答谢，但被叮咚小哥拒绝了。

随后该女子便给小哥手机充值了200元话费，这件事被一博主知晓后发到了社交平台上，本意是想传播正能量，散播城市温暖。结果评论区网友开始指责这位女士。抨击她支付给小哥的200元实在太少了，说她小家子气、精明，就是在算计小哥。还有人甚至上升到了地域攻击，直接谴责上海人尖酸刻薄，用200块钱打发外地人.

她的解释并没有浇灭网友们的怒火，网友不仅在她的回复下接着指责、抨击她，甚至有些偏激的还在微博私信该女士，追着她骂。在不堪网友的骂与攻击之后，选择从高楼一跃而下。

分析视角：

网络暴力、乌合之众、群体极化、地域歧视、对抗式解读

事件分析：

博主本意是想分享封城之下的温暖故事，女子的打赏回报配送员的帮助。但在部分网友的歪曲解读下，将之扭曲为“抠门”、“小家子气”甚至上升到了“地域歧视”指责该女子是在算计外地人。在女子解释过后，并没能换来网友们的理解和道歉，反而是变本加厉的在网络中进行攻击，最终酿成惨剧。网络暴力的悲剧在网络空间中频繁上演，呼吁休止的声音与言语攻击都从未消失过，两种声音此起彼伏。而人们在谴责网络暴力的过程中，也逐渐的模糊了问题焦点，对生命的忽略也让人感到心寒。但当下一次类似的事件再出现时，“法不责众”、“匿名的自由”又给了网络喷子带节奏的机会，受到情绪煽动的受众又会不自觉的丧失理智思考，融入乌合之众。

理论参考：

1、乌合之众

《乌合之众：大众心理研究》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作。在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。

2、群体极化

“群体极化”，即是指团队成员一开始就有某种意见偏向，在商议之后，人们朝着偏向的方向继续移动，最后形成极端的观点。出现极化现象，网民参与其中跟随事件的发展以及各种不同势力的加入而获得其中的快感是很大的原因。而最直接推动事件发展的原因是很多网民不管是代表哪一方的利益，极其希望推动事情的进展，身在其中他扮演的角色不是“旁观者”或“掷板砖者”，而是实实在在的行动者。

3、对抗式解读

英国学者霍尔提出受众在接受新闻时会持有"对抗式"解码立场,深刻地揭示了传播过程中信息意义被"生产"出来的机理,但有关论述失之简略。"对抗式"解码是对受众在理解新闻符码意义时可能持有的一种"立场"假设,其实质则是一种"社会关系"和社会情绪。

神州十三号三位宇航员返回地球

事件回顾：

4月16日，神舟十三号航天员翟志刚、王亚平、叶光富完成六个月的飞行任务后，搭乘神舟十三号载人飞船返回舱平安回家，返回舱同时带回了搭载的有关物品。4月26日下午3时，返回舱开舱活动在北京举行。

分析视角：

议程设置、媒介事件、科学传播

事件分析：

神舟十三号撤离空间站，意味着返回任务的工作重心从空间站传递到了神舟飞船上，这种传递不仅体现在每一次的任务当中，其实也贯穿整个中国载人航天工程。回首中国载人航天工程从1992年起步、1999年发射第一艘神舟飞船到今天，我国已经实现了从无人到载人、从空间交会对接到空间站建造的梦想传递。对于这件航空大事件，国家级主流媒体合力进行议程设置，并且实现了对该事件的全程报道引发了人们关注，并且媒体从专业科普的角度，带大家了解航天的许多专业知识，“太空课堂”等内容也让太空知识在全民中普及。

理论参考：

1、议程设置

1968年，唐纳德·肖(Donald Shaw)和麦克斯威尔·麦克姆斯(Maxwell McCombs)对总统大选进行了调查，看媒介议程对公众议程有多大的影响。1972年提出了议程设置理论，该理论认为大众传播往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法，但可以通过提供信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注哪些事实和意见及他们谈论的先后顺序。大众传播可能无法决定人们怎么想，却可以影响人们想什么。

2、媒介事件

媒介事件就是指经过某“组织”（政府、政党团体、企业、社团等）有计划、有目的地策划并执行，以大众媒体为媒介和渠道，向受众进行有目的传播的事件及其过程。一是美国历史学家丹尼尔· 布尔斯廷提出“ 假事件 ”一词，他将假事件界定为经过设计而刻意制造出来的新闻，并指出了假事件具有人为策划、适合传媒报道的特点，并重点讨论了为各种竞选服务的媒介事件。所谓媒介事件，就是其提出的假事件，是由政治利益集团制造的假事件。

3、科学传播

科学传播是从科学哲学和科学史领域之中新兴的一个学术领域，它与传统科普和传播学都有着密切的关系。当代中国的科学传播有三个名称：科普、科技传播、科学传播，分别代表科学传播的三个群体和三种模式。由中国科协所主导的科普是主流和正统，拥有国家主义、功利主义、科学主义三重特征，近20年来有边缘化趋势。科技传播的研究者主要是传播学家，主要关注传播手段和传播效率，与科普理念没有冲突。科学传播的倡导者主要是科学史家和科学哲学家，挑战传统科普的三大意识形态。以北京大学科学传播中心为标志，形成了中国科学传播的批判学派。三种模式仍然处在剧烈的互动和融合过程之中。

丁香医生反对莲花清瘟预防新冠引争议

事件回顾：

日前国内最有名的医学网络社区和医学科普平台丁香医生发文劝大家不要吃连花清瘟预防新冠。丁香医生认为现在上海花很大精力去把连花清瘟送到每家每户实际上是浪费物流资源，这些宝贵的物流资源应该用来保供蔬菜供应。而从预防的角度，丁香医生认为没有科学论据能证明连花清瘟能预防新冠。预防病毒有三种手段物理阻断、诱导免疫反应、暴露前预防。在目前已知的三种方式中，连花清瘟都不成立，无法达成预防新冠病毒的效果。

分析视角：

OGC内容、健康传播、阴谋论

事件分析：

从新冠疫情出现，作为健康传播领域的头部媒体的丁香医生成为了人们关注健康知识的专业媒体，因其专业的内容生产模式也成为学界的研究对象。（内容生产者多为有医学背景的，并且审核稿件的多为职业医生）在上海封城期间，政府有关部门为了安抚民众情绪和分解医疗资源紧缺的压力，在组织志愿者给民众发放莲花清瘟，而丁香医生就在这期间发出了“不要吃莲花清瘟预防新冠”的文章，在文中指出莲花清瘟胶囊的说明书中没有指出有明确预防新冠作用。此文一经发出迅速的引起了网络舆论，转发和点赞均迅速过万，且迅速出现在热搜中。在此后还引发了人们对于丁香园这时来否认莲花清瘟是否是在给国外特效药铺路的“阴谋论”议论。

理论参考：

1、OGC

OGC的生产主体是从事相关领域工作的专业人员，其生产主体具有相关领域的职业身份，OGC内容的典型特征就是质量高，由于其内容生产掌握在专业职业人员手中，自然能给用户提供高质量的深度的内容。这与UGC良莠不齐的内容区分开来，即OGC不属于UGC，而是与UGC相对立。

2、健康传播

健康传播是传播学的一个分支。美国学者罗杰斯(Everett M Rogers)在1994年提出一种界定，认为健康传播是一种将医学研究成果转化为大众易读的健康知识，并通过态度和行为的改变，以降低疾病的患病率和死亡率，有效提高一个社区或国家生活质量和健康水准为目的的行为。健康传播研究议题涉及广泛，既包括以艾滋病预防为龙头的疾病预防，也包括药物滥用预防、医患关系研究、计划生育、癌症的早期发现、戒烟等内容。

3、阴谋论

阴谋论是指在其他解释更有可能的情况下，将事件或现实情况解释成邪恶而又强力的集团在背后密谋。支持者一般相信行为者具有政治动机。此一用词具有负面意味，因其在暗示支持者靠著偏见或不充分的证据去诉诸阴谋。阴谋论欠缺可证伪性，并靠著循环论证强化论点：不论是反对阴谋论的证据，还是实质证据欠奉，都能被阴谋论者视为支持其想法的证据，致使其成为了信念问题，并不能够证明或反驳。研究显示相信阴谋论可能对心理有害，或可视作一种病态。

共青团中央账号批“极端女权”

事件回顾：

4月12日，某蓝V的一则“声音”像一颗石子投入平静的湖面，瞬间激起层层涟漪。起因是该官媒在2号发布了一篇正能量的微博，被网友指出六张宏大叙事的照片存在女性缺位的问题。然而，在事发10日后，该官媒突然再发微博评论此事，一时间引发了评论区激烈的争辩。

分析视角：

女性他者化、新型主流媒体

事件分析：

宏大叙事文艺作品中，总避免不了“如何塑造英雄人物”的问题。要知道的是，英雄人物模式讨论和批评的基本都是男性形象、男性气质的重塑,也是男性气质的“制度化”。英雄好像被默认是“排她化”的词，因而往往会被定格为主导的、阶级的、社会的、历史的、高大的等等男性形象。

而女性，在塑造英雄人物的总体框架内，尽管呈现出了不于以往的精神风貌，譬如女主人公们都不再是悲悲戚戚的小媳妇、凶神恶煞的婆婆、靠人养活的贫民妇女或花瓶一样的知识女性……而是还原了作为劳动者的形象——身体壮硕、行走如风、吃苦耐劳、斗志昂扬，但是，我们要明白的是，这些形象并不是女性特有的，而是所有正面英雄人物的共性。（王林，2007）甚至可以说，这样的女性英雄形象其本质仍未脱离“女性他者化”的框架，好像只有“变得和男人一样”，女性才能被社会认可其价值。

并且，作为互联网中的关键节点的网络大V、官方账号，连接着百万用户，他的煽动性发言可以瞬间点燃一个群体的激愤。此时，一个至高权力开始悄然聚集。他们并非古代掌握生杀大权的独裁君主，而是潜伏弥散在身边角落的某个普通人。只需要一人一句话，被宣判者就需要付出巨大的精力和情感劳动，修补这场暴力带来的创伤。

更多分析可点往期文章→主流媒体公开催婚？“独立女性”不予报道？这事儿我不理解

理论参考：

1、女权主义/女性主义

自西方，译文理解成一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。女性主义－Feminism一词，最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。五四时，传到中国，定为女权主义。在西方，最初是指追求男女平等，首先是争取选举权。20世纪20－30年代，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男子不平等。女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关系，性别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等，男女的权力架构，强调性别分析。女性主义是理论与实践的结合，是一种男女平等的信念和意识形态，旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等。

2、新型主流媒体

新型主流媒体，其本质就是要塑造互联网化尤其是移动化的主流媒体。通过构建新的表达渠道，重塑主流媒体与用户之间的连接，使主流媒体重新成为网络社会的中心节点。在新型主流媒体的架构中，报纸、电视、广播等传统媒介形态将与互联网长期共存，但新型主流媒体最主要的载体和传播渠道一定是互联网，特别是移动互联网。

刘畊宏直播健身课火爆全网

事件回顾：

刘耕宏直播健身课程火爆网络，引发“毽子舞”热潮。在直播健身期间，刘耕宏的个人账号也实现涨粉破千万的效果，人民日报、新华社等主流媒体也点赞这一媒介事件。

分析视角：

直播+健身、沉浸式场景、名人效应、参与式文化

事件分析：

刘耕宏的健身操走红网络之后，不少网友调侃“这么多年，刘耕宏终于走对了路子”，还有人将刘耕宏健身的背景音乐只放周杰伦的歌戏称为“因为和周杰伦关系好，用他的歌不用给版权费”。刘耕宏本身就具有名人的光环，在距离最近的爆火之前，其实已经直播健身了两个月积累了一定量的粉丝。又在爆出了一些“因胸肌太大而被封直播间”、“穿羽绒服跳健身操”等诙谐幽默的话题后，才迎来了直播间流量的井喷式增长。在疫情防控收紧的态势之下，居家太久的人们缺少一个释放情绪的出口，这时候的直播健身能够分解一部分人们的精力，也能通过运动来缓解人们的焦虑恐惧感。

更多分析可点往期文章→1天涨粉1000万了！刘耕宏的直播间魅力何在？

理论参考：

1、参与式文化

“参与式文化”（participatory culture）最早是由美国传播学学者亨利·詹金斯（Henry Jenkins）在1992年于《文本盗猎者：电视粉丝与参与式文化》一书中提出的，用以描述媒介文化中的互动现象。

2、沉浸式场景

沉浸式场景可以拉近受众关系，搭建高效传播新路径。客观环境不断变化的背景下，当代受众主观意愿发生了较大的变化，受众不仅是新闻信息接收者，也在一定程度上担任了新闻信息传播者。在移动互联网新闻传播体系中，通过“场景”的恰当运用，可以对受众信息传播渠道进行重新构建，为刘畊宏直播间的受众“展示自我”意愿的充分满足提供依据。

海清“你是我的神”迷因走红网络

事件回顾：

网友考古2013年的选秀比赛《快乐男声》时，特邀嘉宾海清在当时突发的一些举动，在选手欧豪面前单膝下跪、右手搭肩，并大声喊道“你是我的神”，在最近成为传播广泛的网络迷因，不少网友将此视频素材加以模仿和二次创作后的传播更使网民在传播的过程中狂欢。

分析视角：

媒介考古学、网络迷因、狂欢理论

事件分析：

“最爱点赞一些让明星尴尬的场面”、“一边尴尬一边忍不住哈哈大笑”，网络媒介的考古为网络们提供了源源不断的memes，海清在当时看起来是勇敢的发言，到了现在来看可能就会有不同的解读。网络迷因的多样化应用也给这些“梗”赋予了不同的意义内涵。

理论参考：

1、媒介考古学

媒介考古学的提法脱胎于“电影考古学”与“知识考古学”，常常被用来指涉一种以媒介物质为中心的、「回溯—前瞻式」的研究取向。媒介考古学有意避开典范媒介的赫赫往事，致力于寻访那些湮没无闻的媒介物，拼接碎片，追溯前史，重估价值，试图梳理出那些被遗忘、被忽视、被遮蔽的历史线索，借此拓展新兴媒介的研究空间。

德国是媒介考古学的重要学术阵地。德国媒介理论家弗里德里希·基特勒的系列著作，包括《话语网络》（1985）、《留声机，电影，打字机》（1986）及《光学媒介》（1999），堪称媒介考古学的滥觞之作。

2、狂欢理论

狂欢”理论是巴赫金根据欧洲民间文化中的狂欢节创建的，理论前提是第一世界与第二世界的划分，第一世界是人们日常生活的时空，由教会和官方统治，平民大众则处于被统治的地位，严格遵守等级秩序。第二世界是狂欢节的时空，在狂欢节的广场上，人们通过加冕脱冕、戏拟降格等手段打破官方限制，国王被打翻在地，小丑加冕成王，建立了一个“颠倒的世界”，社会的权威、限令、等级制度被取消，人人平等，彰显着生命的自由。网络的出现着实为大众提供了一个可供狂欢的虚拟世界，现实世界与网络世界的对立正对应了巴赫金的第一世界与第二世界的划分。

感恩歌曲《听我说谢谢你》的变味儿

事件回顾：

《听我说谢谢你》这首歌在最近的网络传播中意味逐渐变型，本是用来感谢防疫人员的奉献精神的一首歌曲，在传播的过程中却因为一场尴尬的、为了感谢而过度仪式的表演而变味儿，最终逐渐被网友制作成各类表情包来“讽刺”、“阴阳”他人。并且，歌曲创作者和演唱者也受到了某些极端网友的恶意攻击。

分析视角：

文本盗猎、狂欢理论、二次创作、意义解读

事件分析：

本是一首用来表达感谢的歌曲，在表演者和被表演者都能舒适享受饱满情绪的当下，才能发挥其价值与意义。在错误的环境下，却只能表演者和被表演者都感到尴尬和不适。在被仪式化和面子工程式的表演过后，这首歌的歌词也被网友们二次创作成了各种表情包，增添了许多讽刺和戏弄的意味。

理论参考：

1、文本盗猎

詹金斯（Henry Jenkins）的文本盗猎理论，这类投身于抵抗实践的受众可以被视为新闻的“游猎者”。在社交媒体中，受众对主流新闻文本进行挪用、拼贴和戏仿，生成大量具有“杂交”性质的叙述文本。这是对媒体机构新闻话语进行解码和意义再生产的产物，其中很多最终都在互联网上形成了众声喧哗的话语景观。

2、二次创作

二次创作（re-creation，又称再创作）是指使用了已存在著作物的文字、图像、影片、音乐或其他艺术作品。而这些作品则称为“二次创作物 (Derivative work)”。

全量开放IP属地功能

事件回顾：

4月28日，微博发公告称，全量开放评论展示发评IP属地小尾巴功能，上线“个人主页一级页面展示IP属地”功能。据介绍，这主要是为了减少冒充热点事件当事人、恶意造谣、蹭流量等不良行为，确保传播内容的真实、透明。实际上，除了新浪微博，据不完全统计，在4月份，今日头条、抖音、小红书、快手、知乎等平台也已发公告称，逐步开放“个人主页展示账号IP属地”功能。有些平台还会在部分评论或回答中显示用户IP属地小尾巴，用户自己无法主动开启或关闭该功能。

分析视角：

可见性、隐私权、全景监狱、标签理论、网络环境治理

事件分析：

人类社会已悄然迈入大数据时代，大数据背景下，用户的每一个行为，都会留下相应的数据痕迹。数据已经成为流动的商品，人们的生活越来越容易被记录和监视，隐私信息越来越被透明化。隐私的内涵已超越了个人不愿被他者干涉或侵入的私密领域，而拓展为收集、使用与控制数据的权益。传统的静态隐私，已逐渐转变为现代的、流动的信息隐私。

更多分析可点往期文章→IP属地可见的第一天，我想躲起来了……

理论参考：

1、可见性

可见性 ( visibility) ，包含着看见和获得他人注意的双重含义，即一个人在多大程度上能看见和视觉感知以及被他人充分看见和承认。此外，可见性还意味着被披露、被表达、被识别、被清晰、被透明和被理解等。米歇尔·福柯（Michel Foucault）在《规训与惩罚》中提到，可见性是一个捕捉器，被看者是被探查的对象，而不是一个进行交流的主体，由此形成了一种可见性上的权力不平等。

2、全景监狱

福柯提出了“全景敞视主义”理论，强调权力监督社会的功能。随着网络时代的到来，波斯特在福柯的基础之上，将网络社会比喻为规模庞大的“超级全景监狱”，这是一套没有围墙、窗子、塔楼和狱卒的监狱系统，一种复杂的权力网络随时随地对公众展开系统化的隐秘监控。

3、标签理论：

“标签理论”由美国社会学家莱默特 (Edwin M. Lement) 和贝克尔(Howard Becker) 提出，这一理论认为，一个人有了“初级越轨”之后，周围的人就会以贴标签的形式描述、解释行为人曾经的所作所为，并对行为人及其行为进行定义或标定，将其贴上标签。

庞宽14天不间断直播

事件回顾：

新裤子乐队键盘手庞宽微博宣布开展一项行为艺术，将14天在一个长2.5米、宽2.5米、高1.2米的台子上吃喝拉撒14天，在直播中可以看到，台子上有一箱水，一箱饭，一箱酒，一箱零食，以及一箱衣服、一个椅子、被褥、卫生纸等，还专属配置了一个马桶，在如此拥挤的台子上，庞宽如何生活14天瞬间引起网友好奇，直播后庞宽频上热搜，一举一动都引发网友的关注和热议。

分析视角：

行为艺术、拟剧理论、凝视

事件分析：

这类的在一个空间内全景展示自己生活的行为艺术其实并不少见，而这次庞宽设定的有限制性的高架展台、与疫情防控隔离的天数一致的14、不间断的直播，都给了受众更多解读和定义的空间。虽然看上去庞宽在高台上的行为很生活化，但“高台”这样的设定本就像是在舞台上进行着持续不断的表演，台前台后形象的模糊化，看似是日常生活，而实质还是一场有设计的表演。而庞宽本人在这场表演中将“自我景观化”的设定，也给了网友了凝视的权利，他就像是网友们的电子小精灵，一举一动都受到了关注和议论。

理论参考：

1、拟剧理论

拟剧理论是指美国学者戈夫曼提出的一种解释人类行为的理论。该理论认为，人就像舞台上的演员，要努力展示自己，以各种方式在他人心目中塑造自己的形象。其核心概念是“印象管理”（亦称“印象整饰”），意即在人际互动过程中，行动者总是有意无意地运用某种技巧塑造自己给人的印象，选择适当的言辞、表情或动作来制造印象，使他人形成对自己的特定看法，并据此作出符合行动者愿望的反应。

2、凝视理论

"凝视",是20世纪后半叶以来西方文论和文化批评中一个重要的概念。凝视指携带着权力运作和欲望纠结以及身份意识的观看方法，观者多是"看"的主体,也是权力的主体和欲望的主体,被观者多是"被看"的对象，也是权力的对象，可欲和所欲的对象。看与被看的行为建构了主体与对象，自我与他者，但在多重目光的交织中,主体与客体的地位又面临着转化的可能。因此,"凝视"导致了"看"的行为过程中产生复杂和多元的社会性，政治性关系。

参考文献：

[1]陆涛.退化的诗学——电影的媒介考古学与新电影史研究[J].世界电影,2022(02):45-58.

[2]丁倩.狂欢理论视域下的“网络迷因”现象[J].新闻世界,2013(08):122-124.

[3]《听我说谢谢你》原唱一家人道歉！恳请大家“适时使用”，中国新闻网

[4]王梦,王会.网络暴力语言的危害与规治[J].青年记者2022(04):47-48.DOI:10.15997/j.cnki.qnjz.2022.04.003.

[5]王林. 中国当代文学宏大叙事中的女性形象书写[D].四川大学,2007.

[6] 徐蓉蓉.控制抑或自由：边沁全景监狱的设想及误读[J].当代传播,2021(06):103-106.

[7] 董晨宇,丁依然.社交媒介中的“液态监视”与隐私让渡[J].新闻与写作,2019(04):51-56.

[8]高艺,吴梦瑶,陈旭,孙萍.“可见性”何以成为生意？——交友类App会员制的监视可供性研究[J].国际新闻界,2022,44(01):137-155.

[9]王珏.网络言论的边界在哪,如何规制[J].人民论坛,2017(17):78-79.

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